“De staat neemt de plaats in van God… de socialistische dictaturen zijn religies en staatsslavernij is een vorm van aanbidding.” ∼ Carl Jung, Het onontdekte zelf


Sinds het ontstaan van het totalitarisme in de 20e eeuw is er veel geschreven over deze vorm van heerschappij en miljoenen hebben George Orwell’s weergave ervan gelezen in de klassieke roman 1984. Maar wat vaak over het hoofd wordt gezien is dat totalitarisme meer is dan alleen een politiek systeem, het is een fanatieke religie, en deze religie verspreidt zich over de hele wereld met een woestheid die sinds het midden van de 20e eeuw niet meer is vertoond, schrijft Academyofideas.com.

Kort nadat hij nazi-Duitsland ontvluchtte, schreef de politicoloog Waldemar Gurian het volgende:

“De totalitaire bewegingen die na de Eerste Wereldoorlog zijn ontstaan, zijn in wezen religieuze bewegingen. Hun doel is niet alleen om politieke en sociale instellingen te veranderen, maar ook om de aard van de mens en de maatschappij te hermodelleren.” ∼ Waldemar Gurian, De totalitaire staat

Totalitarisme heeft veel kenmerken gemeen met georganiseerde religies. Het christendom en de islam zijn bijvoorbeeld gebouwd op het geloof in een toekomstig gouden tijdperk dat zal worden ingeluid met de tweede komst van Christus. Totalitaire bewegingen delen een soortgelijk idee – maar in plaats van een god of profeet die de wereld transformeert, zijn totalitaire bewegingen gebouwd op het geloof dat de mensheid de wereld kan herscheppen en een nieuw gouden tijdperk kan opbouwen onder leiding van de almachtige en alles controlerende staat.

“. . als gevolg [van het verval van het christendom],” schrijft Carl Jung “zijn de [religieuze] projecties grotendeels weggevallen van de goddelijke figuren en hebben zich noodzakelijkerwijs gevestigd in de menselijke sfeer… het [moderne] “verlichte” intellect kan zich niets groters voorstellen dan… die tinnen goden met totalitaire pretenties die zich Staat noemen …” ∼ Carl Jung, De praktijk van psychotherapie

Dit geloof dat het mogelijk is voor een gecentraliseerde, almachtige Staat om de samenleving radicaal ten goede te veranderen is de reden waarom Hannah Arendt schreef dat:

“…[totalitarisme] is geen regering in welke traditionele zin dan ook, maar een beweging…” ∼ Hannah Arendt, De oorsprong van het totalitarisme

In de totalitaire bewegingen van het verleden werd deze gouden eeuw voorgesteld als een tijd van raszuiverheid, of een communistische utopie van gelijkheid, efficiëntie en welvaart voor iedereen. Vandaag de dag is deze totalitaire “gouden eeuw” er een waarin de mensheid in harmonie met moeder aarde leeft, of in zijn meer extreme vorm, een tijdperk waarin de mens samensmelt met de machine en de biologische beperkingen van ziekte en dood overstijgt. Het behoeft geen betoog dat totalitaire utopieën nooit werkelijkheid worden, want zoals Karl Popper waarschuwde:

“De poging om de hemel op aarde te maken, leidt onveranderlijk tot de hel.” ∼ Karl Popper, De open samenleving en haar vijanden

Deze utopische visioenen slagen er echter wel in het religieuze enthousiasme van de massa’s te stimuleren en totalitairen gebruiken deze visioenen om de bevolking ervan te overtuigen dat het utopische doel alle middelen heiligt – of het nu gaat om massabewaking, censuur, wijdverspreide onderdrukking, massa-gevangenneming, of zelfs de uitroeiing van groepen mensen. Of zoals Barry Goldwater uitlegt:

“Zij die absolute macht nastreven, ook al streven ze ernaar om te doen wat zij als goed beschouwen, eisen eenvoudigweg het recht op om hun eigen versie van de hemel op aarde af te dwingen. En laat me je eraan herinneren dat zij het zijn die altijd de meest helse tirannieën creëren. Absolute macht corrumpeert, en zij die het nastreven moeten worden verdacht en moeten worden bestreden.” ∼ Barry Goldwater

In de totalitaire religie zijn er de uitverkorenen en de zondaars. De uitverkorenen geloven naïef in de mogelijkheid van een paradijselijke toekomst en in het vermogen van de staat om het middel te zijn om deze transformatie te bewerkstelligen. Zij zijn de vromen die de bevelen van de staat met onvoorwaardelijke gehoorzaamheid opvolgen. De zondaars zijn de ongelovigen. Zij zijn de ketters die in de weg staan van het zogenaamde “grotere goed” en die de voortgang van de geschiedenis verhinderen. Om een analogie te gebruiken van de Poolse filosoof Zygmunt Bauman: de totalitairen zien de aarde als een tuin die zij moeten cultiveren, en de zondaars als het onkruid dat moet worden uitgeroeid om de volledige bloei van de totalitaire utopie tot stand te brengen:

“Alle [totalitaire] visies op de maatschappij-als-tuin definiëren delen van de sociale habitat als menselijk onkruid. Net als alle andere onkruiden moeten ze worden afgezonderd, ingeperkt, voorkomen dat ze zich verspreiden, verwijderd en buiten de grenzen van de samenleving worden gehouden; als al deze middelen onvoldoende blijken, moeten ze worden gedood.” ∼ Zygmunt Bauman, Moderniteit en de Holocaust

Maar het verwijderen van het onkruid is slechts één onderdeel van de totalitaire religieuze beweging; de resterende burgers moeten worden omgevormd tot totalitaire ware gelovigen die innerlijk instemmen met een leven van strikte conformiteit en gehoorzaamheid aan het gezag. Want in het totalitarisme is alleen uiterlijk vertoon van gehoorzaamheid niet genoeg. Zoals alle fanatieke religies trachten totalitaire bewegingen de diepste gedachten van hun volgelingen te beheersen. Verwijzend naar Mussolini’s fascistische dictatuur in Italië, legde Giovanni Amendola uit:

“…het fascisme had niet zozeer tot doel Italië te regeren als wel de controle over het Italiaanse geweten te monopoliseren. Het bezit van de macht is voor het fascisme niet voldoende: het moet het privé-geweten van al zijn burgers bezitten, het eist de “bekering” van de Italianen. Het fascisme maakt dezelfde aanspraken als een religie. . . Het belooft geen geluk aan hen die zich niet bekeren.”  ∼ Giovanni Amendola

Bij het nastreven van deze totalitaire religieuze transformatie worden verschillende bekeringsmethoden gebruikt. Twee daarvan zijn demagogie en pedagogie, waarbij de eerste bestaat uit het verspreiden van staatspropaganda via kunst, literatuur, muziek, toneelstukken en festivals, en de tweede uit het ideologisch indoctrineren van de jeugd via verplicht onderwijs.

De strategie van “terreur en liefde” is een andere techniek die wordt gebruikt om de massa’s te bekeren tot de totalitaire religie. Burgers worden onderworpen aan terreur via voortdurende oorlogen, voortdurende angstzaaierij, valse vlaggen, en de altijd aanwezige dreiging van verlies van middelen van bestaan, eigendom, gevangenschap of de dood. Toch worden deze uitingen van terreur afgewisseld met uitingen van liefde; er worden ceremoniële rituelen gehouden om de goede wil van de leiders te eren en voortdurende propaganda verzekert de burgers ervan dat het regime om hen geeft en er alles aan doet om hen te behoeden voor de gevaren van de wereld. Alexandra Stein legt in haar boek Terreur, Liefde en Hersenspoeling uit:

“Net als in het Stockholm Syndroom, wordt de misbruiker de waargenomen veilige haven – een persoon of een entiteit tot wie men zich kan wenden voor hulp, genade, vergeving, troost.” ∼ Alexandra Stein, Terreur, Liefde en Hersenspoeling

Deze afwisseling van terreur en liefde veroorzaakt vrij zwevende angst, verwarring en creëert een traumatische band tussen de burger en de Staat, een band die aan de basis ligt van alle sektes. Stein legt verder uit:

“…de afwisseling van liefde en angst binnen een isolerende omgeving [resulteert] in een gedissocieerde, loyale en inzetbare volgeling die nu kan worden geïnstrueerd om te handelen in het belang van de leider in plaats van in zijn of haar eigen overlevingsbelang… Processen van hersenspoeling berusten op het creëren van stress of dreiging met geen andere ontsnapping dan [naleving] van de schijnbare veilige haven van het [totalitaire regime en] de groep.” ∼ Alexandra Stein, Terreur, Liefde en Hersenspoeling

Voortdurende angstzaaierij in combinatie met beloften dat naleving van het regime de burgers verlossing zal brengen, creëert ware gelovigen die zullen doen wat het regime beveelt, zelfs als deze bevelen vereisen dat ze vrienden en familie verstoten, economisch geruïneerd worden, tijd in de gevangenis doorbrengen of zelfs een vroege dood tegemoet gaan. Een voorbeeld: Nikolai Vilenchik, een man die trouw was aan het Sovjet-regime, werd gedwongen 17 jaar door te brengen in de goelags voor dwangarbeid voor een misdaad die hij niet had begaan. Na zijn vrijlating veroordeelde hij het Stalinistische regime niet, maar verklaarde:

“Wij geloofden in de Partij – en we hebben ons niet vergist!” ∼ Aleksandr Solzjenitsyn, De Goelag Archipel

Andere verslagen vertellen over politieke functionarissen en aanhangers van de partij die “Lang Leve Stalin!” riepen toen ze naar buiten werden gebracht om te worden doodgeschoten door de geheime politie van de Sovjet-Unie. Als verder bewijs voor de massale religieuze bekering die onder het totalitarisme plaatsvindt, verklaarde Hannah Arendt:

“…het verbazingwekkende feit is dat…[de totalitaire ware gelovige]…[waarschijnlijk] niet [zal] aarzelen [in zijn trouw] wanneer het monster zijn eigen kinderen begint te verslinden en zelfs niet wanneer hij zelf het slachtoffer wordt van vervolging, wanneer hij erin geluisd wordt en veroordeeld, wanneer hij uit de partij wordt gezuiverd en naar een dwangarbeiderskamp of een concentratiekamp wordt gestuurd. Integendeel, tot verbazing van de hele beschaafde wereld kan hij zelfs bereid zijn mee te werken aan zijn eigen vervolging en zijn eigen doodvonnis te voltrekken, als zijn status als lid van de beweging maar niet wordt aangetast”. ∼ Hannah Arendt, De oorsprong van het totalitarisme

Totalitarisme is een religie die nooit bereikt wat zij belooft. Het creëert een hel op aarde waarin velen worden geofferd aan de god van de staat, maar niemand wordt bevrijd in de mooie nieuwe wereld die hen is beloofd. Hoe meer macht aan de staat wordt verleend, hoe corrupter de individuen worden die het staatsapparaat bedienen en hoe meer de wereld afglijdt naar chaos. Totalitarisme moet ten koste van alles worden vermeden, maar helaas beleeft deze godsdienst een moderne opleving. Politici en anderen in posities van wereldmacht spreken luidkeels over hun verlangen om de wereld opnieuw te maken, te herbouwen of in te richten en van de massa wordt verwacht dat zij gehoorzamen en houden van de nieuwe maatschappij die hen wordt opgedrongen. Als gehoorzaamheid niet vrijwillig is, dan wordt er met alarmerende regelmaat geweld gebruikt.

“Zij willen onze herders zijn. Maar dat vereist dat wij schapen zijn.” ∼ Thomas Sowell, De visie van de gezalfde

In deze tijden van tirannie staan we voor een keuze: de valse goden van de staat accepteren en de totalitairen ons laten leiden naar wat Aleksandr Solzjenitsyn het “land van gesmoorde mogelijkheden” noemt, of ons verzetten.

“Er is maar één keuze: de taak van deze tijd op je nemen.” ∼ Aleksandr Solzjenitsyn, Waarschuwing aan het Westen

In het midden van de 20e eeuw zag Carl Jung hoe de religie van het totalitarisme Europa overspoelde, en zijn woorden dienen als een oproep tot actie voor allen die de gevaren zien waarvoor wij staan:

“Waar zijn de superieure geesten, in staat tot reflectie, vandaag de dag? Als ze al bestaan, geeft niemand er acht op: in plaats daarvan is er een algemene amok, een universele fataliteit tegen wiens dwingende invloed het individu machteloos is om zich te verdedigen. En toch is dit collectieve verschijnsel ook de schuld van het individu, want naties zijn samengesteld uit individuen. Daarom moet het individu overwegen met welke middelen hij het kwaad kan bestrijden.”  ∼ Carl Jung, Beschaving in Overgang

Wat zijn enkele tactieken die we kunnen gebruiken om dit kwaad tegen te gaan? We kunnen stoppen onze kinderen te laten indoctrineren met totalitaire ideeën. We kunnen mensen die blindelings de immorele bevelen van de staat opvolgen, verstoten – want verstoting is een van de krachtigste middelen om sociale invloed uit te oefenen. We kunnen de zogenaamde “priesterlijke” klasse van politici en bureaucraten bespotten en belachelijk maken en wijzen op hun hypocrisie en de absurditeit van hun propaganda en leugens. We kunnen technologie, kunst, memes, video’s, boeken, merchandise of muziek creëren en ondersteunen die informeert, inspireert en de boodschap van vrijheid verspreidt. Of we kunnen helpen bij het opbouwen van en deelnemen aan de “contra-economie”, die bestaat uit alle vrijwillige uitwisseling die plaatsvindt buiten de controlerende ogen van de totalitaire staat. Eenvoudig gezegd, we kunnen ernaar streven zo vrij mogelijk te leven in het besef dat we weliswaar niet in ons eentje de wereld kunnen bevrijden, maar dat onze eigen persoonlijke bevrijding rimpelingen in de samenleving teweegbrengt en een krachtig voorbeeld voor anderen is.

Bij het maken van de keuze of we de opkomst van de totalitaire religie willen helpen weerstaan, moeten we inzien dat de keuze niet is tussen gehoorzamen en een gemakkelijk leven leiden versus weerstand bieden en onnodige ontberingen uitlokken. Toegeven aan het totalitarisme is de meest riskante keuze, omdat hij gebaseerd is op de naïeve hoop dat het deze keer anders zal zijn, dat de macht politici en staatsambtenaren deze keer niet zal corrumperen, dat het totalitaire monster deze keer zijn kinderen niet zal verslinden en een door mensen gemaakte hel op aarde zal creëren. Maar zoals Solzjenitsyn waarschuwde:

“Er is altijd dit misleidende geloof: “Het zou hier niet hetzelfde zijn; hier zijn zulke dingen onmogelijk.” Helaas, al het kwaad van de twintigste eeuw is overal op aarde mogelijk.” ∼ Solzjenitsyn, De Goelag Archipel

https://www.frontnieuws.com/is-de-regering-de-nieuwe-god-de-religie-van-het-totalitarisme/