‘Israël als Joodse staat vormt niet alleen een gevaar voor zichzelf en zijn inwoners, maar voor alle Joden en voor alle andere volkeren en staten in het Midden-Oosten en daarbuiten.’
Met deze woorden begint Israel Shahak — een Israëlische jood, geboren in Polen, opgesloten in Bergen-Belsen en al meer dan veertig jaar woonachtig in Israël — aan een boeiende en provocerende studie naar de mate waarin de seculiere staat Israël is aangetast. gevormd door religieuze orthodoxieën van een verwerpelijke en potentieel dodelijke aard. Terwijl het moslimfundamentalisme in het Westen wordt belasterd, blijft het Joodse fundamentalisme grotendeels onopgemerkt: het klassieke jodendom wordt gebruikt om het Israëlisch beleid te rechtvaardigen dat net zo racistisch, totalitair en xenofoob is als de ergste excessen van het antisemitisme. Nergens kan dit duidelijker worden gezien dan in de Joodse houding tegenover de niet-Joodse volkeren van Israël en het Midden-Oosten.
Op basis van zijn studie van de Talmoed en de rabbijnse wetten betoogt Shahak dat de wortels van het Joodse chauvinisme en religieus fanatisme moeten worden begrepen voordat het te laat is.
Israel Shahak arriveerde in 1945 in Palestina, was een gepensioneerde hoogleraar organische chemie en een levenslange mensenrechtenactivist, die in het Hebreeuws en Engels over aspecten van het Jodendom schreef. In zijn boek over de Joodse geschiedenis en Joodse religie zet hij uiteen dat:
het Joodse geloof doordrenkt is van een buitengewoon diepe haat jegens het Christendom, gecombineerd met onwetendheid daarover. Deze houding werd duidelijk verergerd door de Christelijke Jodenvervolgingen, maar staat daar grotendeels los van. In feite dateert het uit de tijd dat het Christendom nog zwak was en vervolgd werd (niet in de laatste plaats door joden), en werd gedeeld door Joden die nooit door Christenen waren vervolgd of zelfs door hen werden geholpen. Maimonides werd dus onderworpen aan Moslimvervolgingen door het regime van de Almohaden en vluchtte eerst naar het koninkrijk Jeruzalem van de kruisvaarders, maar dit veranderde zijn opvattingen in het geheel niet.
Professor Shahak wijst erop dat:
Er moet aan worden herinnerd dat het Jodendom, vooral in zijn klassieke vorm, totalitair van aard is. Het gedrag van aanhangers van andere totalitaire ideologieën van onze tijd verschilde niet van dat van de georganiseerde Amerikaanse joden. Stalin en zijn aanhangers werden het nooit beu om de discriminatie van de Amerikaanse en Zuid-Afrikaanse zwarten te veroordelen, vooral te midden van de ergste misdaden die binnen de USSR zijn begaan. Het Zuid-Afrikaanse apartheidsregime was onvermoeibaar in zijn aanklacht tegen de schendingen van de mensenrechten, gepleegd door communistische of andere Afrikaanse regimes, en dat gold ook voor zijn aanhangers in andere landen. Er zijn veel soortgelijke voorbeelden te geven. Het steunen van de democratie of van de mensenrechten is daarom zinloos of zelfs schadelijk en bedrieglijk als het niet begint met zelfkritiek en met het steunen van de mensenrechten wanneer deze door de eigen groep worden geschonden. Elke steun aan de mensenrechten in het algemeen door een Jood, die niet de steun omvat van de mensenrechten van niet-Joden wier rechten worden geschonden door de ‘Joodse staat’, is net zo bedrieglijk als de steun aan de mensenrechten door een stalinist. Het schijnbare enthousiasme dat in de jaren vijftig en zestig door de Amerikaanse rabbijnen of door de joodse organisaties in de VS aan de dag werd gelegd ter ondersteuning van de zwarten in het Zuiden, werd alleen gemotiveerd door overwegingen van Joods eigenbelang, net zoals de communistische steun voor hetzelfde zwarten. Het doel ervan was in beide gevallen om te proberen de zwarte gemeenschap politiek te veroveren, in het Joodse geval tot een ondoordachte steun aan het Israëlische beleid in het Midden-Oosten.
Er moet aan worden herinnerd dat het jodendom, vooral in zijn klassieke vorm, totalitair van aard is. Het gedrag van aanhangers van andere totalitaire ideologieën van onze tijd verschilde niet van dat van de georganiseerde Amerikaanse joden. Stalin en zijn aanhangers werden het nooit beu om de discriminatie van de Amerikaanse en Zuid-Afrikaanse zwarten te veroordelen, vooral te midden van de ergste misdaden die binnen de USSR zijn begaan. Het Zuid-Afrikaanse apartheidsregime was onvermoeibaar in zijn aanklacht tegen de schendingen van de mensenrechten, gepleegd door communistische of andere Afrikaanse regimes, en dat gold ook voor zijn aanhangers in andere landen. Er zijn veel soortgelijke voorbeelden te geven. Het steunen van de democratie of van de mensenrechten is daarom zinloos of zelfs schadelijk en bedrieglijk als het niet begint met zelfkritiek en met het steunen van de mensenrechten wanneer deze door de eigen groep worden geschonden. Elke steun aan de mensenrechten in het algemeen door een Jood, die niet de steun omvat van de mensenrechten van niet-Joden wier rechten worden geschonden door de ‘Joodse staat’, is net zo bedrieglijk als de steun aan de mensenrechten door een stalinist. Het schijnbare enthousiasme dat in de jaren vijftig en zestig door de Amerikaanse rabbijnen of door de joodse organisaties in de VS aan de dag werd gelegd ter ondersteuning van de zwarten in het Zuiden, werd alleen gemotiveerd door overwegingen van Joods eigenbelang, net zoals de communistische steun voor hetzelfde zwarten. Het doel ervan was in beide gevallen om te proberen de zwarte gemeenschap politiek te veroveren, in het Joodse geval tot een ondoordachte steun aan het Israëlische beleid in het Midden-Oosten.
Daarom is de echte test waarmee zowel Israël als joden in de diaspora worden geconfronteerd, hun zelfkritiek, die ook de kritiek op het Joodse verleden moet omvatten. Het belangrijkste onderdeel van een dergelijke kritiek moet een gedetailleerde en eerlijke confrontatie zijn met de joodse houding ten opzichte van de niet-jood. Dit is wat veel joden terecht eisen van niet-joden: de confrontatie aangaan met hun eigen verleden en zich zo bewust worden van de discriminatie en vervolgingen die de joden worden aangedaan. In de afgelopen veertig jaar is het aantal niet-joden dat door joden is vermoord veel groter dan het aantal joden dat door niet-joden is vermoord. De omvang van de vervolging en discriminatie van niet-joden die door de ‘Joodse staat’ wordt toegebracht met de steun van georganiseerde diaspora-joden, is ook enorm groter dan het lijden dat aan joden wordt toegebracht door een regime dat hen vijandig gezind is. Hoewel de strijd tegen antisemitisme (en tegen alle vormen van racisme) nooit mag ophouden, is de strijd tegen het joodse chauvinisme en exclusivisme, die een kritiek op het klassieke jodendom moet omvatten, nu van even groot of groter belang.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten